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风水吉利之处是气之流动的场所

来源:宏名轩起名网 作者:宏名轩起名网 人气: 发布时间:2012-11-21
摘要:核心提示:风水的本体是自然界,风水术的本体是人。在古人的风水观念中,认为风水吉利之处,是气之流动之场所。好风水气韵生动,是充满生气的。生气灌注就是吉利的风水宝地。风的流动是气的流动,须聚于一个如封似团的“气场”之中,风水场中的水因素是不可缺少的。

  通常人们习惯把风水与风水术混为一谈。严格说来,风水与风水术是有区别的。风水是一种客观存在。可以指好风景、好地形。风水术是主观对客观的活动即风水的理论和实践。

  风水的本体是自然界,风水术的本体是人。风水一语最初出自晋代风水学专著的《葬经》。在《葬经》中,作者为“风水”下了一个定义:“气乘风则散,界水则止。古人取之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”其中水是水流;气即所谓的地气;生气即指有生动的地气;乘生气,就是要寻找并利用有生机的地气。因此,按《葬经》的解释,风水就是乘生气的一门术数。

  在古人的风水观念中,认为风水吉利之处,必是气之流动之场所。好风水气韵生动,是充满生气的。生气灌注就是吉利的风水宝地。吉利风水不可无气。而气是看不见且十分神秘的,古人认为可以感觉到的风的流动即是气的流动,气须流动但不能流动甚烈,须聚于一个如封似团的“气场”之中,而要达到这一点,风水场中的水这因素是不可缺少的,“界水则止”。所谓“取之使不散,行之使有止”,这是好风水。首先要“得水”,同时须“藏风”,吉在风与水的且行且止之际。

  所以,历代的风水师部是从龙脉入手,龙脉为地之气,气之来有水导之,气之止有水限之,气之聚无风以散之。有了生气,葬者就有了福音。

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