风水学集中了古人的一些经验知识，包含一些科学的成分，并且日益得到人们的重视。这也在某种程度上说明了社会的进步和学术的自由。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。但在风水运用中，要警惕对风水的盲目崇拜，这样就会走入极端，甚至成为“伪风水”，而脱离了现代风水的本义。
现代科学已经证实，物质只是能量存在的一种形式。中国古代科技理论认为宇宙万事万物由三部分组成：气、数、象，这又是中国风水学的根本所在。事实证明先人的这种归类又与西方现代科学所说的能量、信息和形式吻合。三者共存，不可分开，又界限分明。此三者中，气是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量；数是宇宙万事万物存在的程序式逻辑，现代称为信息；象是气（能量）根据数（信息）而存在的形式或变化的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在形式。同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令、有能量作基础。
中国风水承继了《易经》易理哲学的辨证观，它所提倡的“理”即是研究气、数、象的能变、所变与不变的原理。
在《老子》中所提到的“道”是揭示宇宙万事万物生化的必由之路的道理。人能通过“象”认识“气”和“数”，而象分“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为“有”；反之则为“无”。而不能用语言表达其“象”’的客观存在为“常”或“恒”。这就是《易经》所说的“意不尽道，言不尽意，书不尽言”。与西方的现代科学比起来，中国的先贤们更早地在思想理念上认识了宇宙运行的大道理。在《易经》的基础上，形成了具有中国特色的“建筑风水学”。中国传统建筑以“生气”、“纳气”、“藏气”、“聚气”为依凭。
在中国风水理论的生活实践中，居住环境是它的重要组成部分。古人认为，人的居住空间的吉凶影响人的方方面面，人的坎坷遭际和鸿业腾达多会受到这方面的制约，大到建筑的形制与厅堂、起居的格局，小到一砖一石及家具的堆砌安放，都能与人具体的生活事业行为的成败相关联。在这种生活与生存行为的决定影响之下，古人多会中寻求与相匹配的吉祥庇护，通过对阴宅与阳宅的调整，达到心态上的和谐与安详。
在大多数人的印象里，传统风水文化一直是与封建迷信、糟粕相连的。但随着社会的发展，风水中的科学成份正逐步得到充分的肯定。事实证明传统风水学作为一种科学理论，是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学等多种学科于一体的建筑规划设计理论。
中国实用风水理论是立足于中华传统哲学基础上去伪存真的科学，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。
