人的等级秩序世界，又是风水的等级秩序世界。风水堪舆所反映的最佳地理的尊严卑微，似乎又与中国传统的社会等级认同相一致，风水中的好地景观多追逐朝廷帝王召见群臣的的场面。主山如同皇帝坐在大殿上，而两侧的辅山则犹如侍从。皇帝面朝南方（南面之治），后面有威严的屏障。而形成大臣的山向肃然而立，头部稍稍向内倾斜。皇帝面前近有案几、侍从，远有朝臣。葬地模仿这种形式的好运追求中，往往以山石喻人，以准穴为吉位，处于中间偏高处，因为前有案山朝山，左右有龙虎山和有屏障山势的虎居龙腾，多呈现出纷繁昌达的磅礴之势。
风水堪舆中又包含着人的宗法观念，寻龙要沿地脉由远及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地，如同一家一族，体现追本寻源的人道人伦，也要后人体现对太祖的恩德，不能忘了老祖宗。风水堪舆中对祖宗山尤其是要体现源祖观念，而父母山一定要在山脉的入首之处，提示后人只有不忘祖父辈，才能交上好运。
风水更体现着人的感情色彩。如朝拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。如来朝之水不得直奔而去，应当环抱围绕。就像儿女对待父母一样，顺从长辈，依依不肯离开长辈，紧紧团抱长辈，长子在前，庶子在后；男子在前，女子在后。相互尊重，没有反心，共同拥戴中间之穴。
