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何谓好风水

来源:宏名轩起名网 作者:宏名轩起名网 人气: 发布时间:2012-06-27
摘要:何谓好风水 风与水,是人类生存的必须,风与水,是大自然对人类的恩赐,事实证明人类有关风水迷信观,反倒是一种愚昧。试想一个人若将他鼻子堵起来不吸风,将他口堵起来不喝水,再问他要不要这个迷信?在生与死之间,他肯定不会说不要。 诗云绵蛮黄鸟,止于

  何谓好风水

  风与水,是人类生存的必须,风与水,是大自然对人类的恩赐,事实证明人类有关风水迷信观,反倒是一种愚昧。试想一个人若将他鼻子堵起来不吸风,将他口堵起来不喝水,再问他要不要这个迷信?在生与死之间,他肯定不会说不要。

  诗云“绵蛮黄鸟,止于丘阿,何以人而不如鸟乎?”难怪现代人的风水无知,他们住的是是高楼大厦,不像过去人住平房、四合院,讲绿水环绕、翠竹盈庭,现代人因为楼房的居住空间,只讲究采光,而忽略了采气,好像要有阳光晒晒就够了,空气好坏没关系,到了沙尘暴迎面扑来,也只知拉起衣领遮住口鼻,赶快跑回家去关门,人与自然,好像要脱离关系了。

  说也奇怪。风水学发源地的子孙们,对老祖宗的风水这门科学懵懵懂懂,而外国科学家们、却对中国的风水之学研究日精,倍感兴趣。曾出现过这样的笑谈:国内建筑学方面的学者到外国访问学习,蛮以为能听到世界上最前沿的建筑理论。但课堂上听到的却是中国的风水学说。我们,且看看国外学者和科学家们对中国风水学的评论吧。

  日本的郭中端先生说:“中国风水实际是地理学,气象学,生态学,规划学和建筑学的一种综合的自然科学”。查理在《中国的科学与文明》一书中说:“中国风水是使生者与死者之所处与宇宙气息的地气取得和合的艺术。”孙保罗在1982年《纽约太阳村会议》上报告说:“风水世界观可溯源于对天文地理的仰观俯察,也包涵着深奥的精神感应。这是一种堪天舆地,与大自然和谐、协同的方法,从而使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。”

  说来可怜亦可悲,我们老祖宗对人与自然的科学发现与论证,今天却要利用国外学者的着作说明,才能收到“名人效应”,对此,国人之有自尊心者,亦当“感慨系之矣!” 当然,也不能否认,风水学曾被迷信色彩、气流、气场、磁场这些自然科学的东西,被神鬼妖魔所代替,一斤醇香的好酒,装在一只标有农药字样的瓶子里,以致许多人不敢享受它,这也是某些不肖的炎黄子孙们的可恶之处。在科学发达的今天,应该还给风水以本来的面目,能如此,也可堪慰老祖宗们的在天之灵。

  关于好风水的定义,要数到以前多年前。“风水”一词最早见于《葬书》。《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的着作,书中提到“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,和“风水之法,得水为上,藏风次之”的说法。以至后来风水理论界把《葬书》中的“葬者,乘生气也。气乘风则散,行之使止有止,故谓之风水”奉为风水定义。

  今人关于风水的释义立足在事死如世生基础上的风水,又是一种生殖图腾意义上的龙凤文化图腾,“风水之“风”即龙凤之“凤”,风水之水为龙凤之“龙”。风水是一门艺术,通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响,有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增加活力”。“风水也称相地,主要是对周围环境进行研究,强调用直观的方法来体会、了解环境面貌,寻找具有良好生态和美感的地理环境。

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