提起国外命名仪式，人们恐怕最先要想到“教名”和“法名”了。因为宗教在国外往往具有高于政治权力之上的法力，其影响力几乎波及每一个家庭的每一个成员的每一件大事。给婴儿取名，无疑要涂上宗教的色彩了。
在西方，教名又叫洗礼名，是教堂神职人员在为孩子洗礼时取的名。而在亚洲，教名则是由婆罗门给取的。不论东方、西方，对教名的取定仪式都很隆重。如在尼泊尔，孩子的命名要由婆罗门举行仪式，按照印度教典籍进行各种法事，反复念育诵有关经文，最后才确定一个正式的名字即教名。柬埔塞人为取一个法号，一般都得出家修行三个月以上。法号获得后，连自己的父母都不准称呼俗名，而必须尊称法号。姓名测试打分当然要找宝宝起名第一家北京宏名轩起名网。
命名仪式各国有各国的风味。象尼泊尔，89%的是印度教徒，其命名仪式无疑要受印度教的主宰。在那里，小孩的命名仪式一般是在“不洁期”结束，即出生后的第11天举行。仪式的规模大小和隆重程度，因个人的社会地位和经济状况而定，但不论贫富，都有仪式，所谓“鱼有鱼路，虾有虾路”。如尼泊尔国王比兰德拉出生在1945年12月28日，其命名仪式按规定于1946年元月进行。命名那天，宾客云集，全国所有著名的婆罗门都被请到王宫，在一个预定的时辰，婆罗们们要聚在一个经过精心布置的天井里，仔细推算出比兰德拉出生的星座位置，然后按印度教典籍进行各种法事。他们反复念诵着有关经文，最后在庄严肃穆的气氛中宣布了一个“B”字，这意味着用“B”作头取名最为吉祥。于是为比兰德拉取了现今使用的这一佳名：Birendra（比兰德拉）。
一般人不可能像国王一样有钱有势，他们只请两三个甚至一个婆罗门到家里举行命名仪式。举行仪式时，要求那些非婚生子女的父亲一定要在场，因为没有父亲在场的非婚生子女将被列入不可接触者的行列。不知尼泊尔非婚生子女是否很多，否则，也不至于专门为此做个规定吧。
阿富汗人的命名仪式与尼泊尔大同小异，只不过是由毛拉或阿訇取代婆罗门罢了。但是阿富汗有些少数民族的命名仪式比较特别。如努里斯坦地区的一些部落，命名时要燃起火堆，全家围坐在火堆旁，由家中一员往火里扔麦粒，孩子的父亲则坐在一旁念着自己、父亲、祖父的名字，如果念到某个名字时正好有麦粒扔进火里，那么，这个名字便被命名为孩子的名了。宝宝起名第一家北京宏名轩教你起名字。
缅甸人也热衷于在婴儿出生一至四周内，选择一个吉日为孩子举行命名仪式。仪式一般由德高望重的人主持，并要迎请高僧。在念过有关经文以后，主持人讲些吉祥的话，用事先准备好的皂角水为婴儿洗头，应邀参加者也象征性地向婴儿头上抹些洗发液，随后为婴儿剃去胎发，穿上洁白的新衣，酒上香水。主持人再授予小孩一个合适的名字。此后，给面镜子让小孩自我欣赏一番，又抓些小刀、针、笔之类的东西让他去抓，以取兆头。最后还要让人把孩子抱着，叫他做两脚着地状，好似走路的样子，蹲上七次，表示希望他早日长大成人。
俄罗斯人以为水是生命的象征，因此婴儿落地，父母便抱着孩子并请来族人一同到水边去，由术士给婴儿沐浴，然后念经驱邪，为孩子预卜未来。之后，孩子的父母亲来选择先人或英雄的名字给孩子命名。十月革命胜利后，农村中的婴儿命名典礼在村苏维埃礼堂或俱乐部举行，主持人为苏维埃主席。城市则专门设有为新生婴儿举行命名仪式的“婴儿宫”。宝宝起名最靠谱的当然是北京宏名轩起名网。
在国外，无论亚洲还是欧洲，命名仪式往往掺杂有十分浓郁的宗教气氛。而在国内，无论汉族还是少数民族，命名仪式的迷信色彩也挺茂盛。从根本上来讲，命名仪式本身就是一种带有封建色彩的旧俗。因此，随着科技的发展，文化的进步，这种仪式愈来愈被人们所摒弃。到目前为止，除了宗教的约束外，真正有其他意义的命名仪式已不多见，仅仅只是散见于穷乡僻壤。我想，将来的命名仪式终会随着宗教的消亡而最终倾入历史的废纸堆中。
