《黄帝内经》遵循阴阳五行的象数原理，将自然界气候变化、人体情绪变化、饮食起居变化与人体生理变化视为一体，总结出人体疾病发生变化的规律。天地之道，以阴阳二气生化万物；人生之理，以阴阳二气而生养身体。要想身体健康，就必须符合阴阳五行消长法则。在先天八字五行中用神弱且受制，忌神旺又逢生，用神、忌神五行所代表的人体部位就会有病、或伤残。
中医理论认为人的阴阳五行生理模型一旦被打破，就得病。阴阳五行模型正常的生长、消长维持着生命的动态平衡，如一旦变得偏旺偏衰、相乘反侮，就出现病理反映，表现为身体、精神失衡，人就患“病”了。从几千年的中医临床实践上讲，中医看“象”治病方法，取得了满意的疗效，至今还是为西医不可替代的。
中医把五行与五脏相配，以便论五脏疾病，五脏包括心、肝、脾、肺、肾。肝有疏通气血、调畅气机的功能，这些与“木”的特点相似，于是就把肝归厉于五行“木”，心有温煦的作用，就把心归属于“火”。心的功能主要表现在“主血脉”和“主神志”。心“主血脉”是说心脏的正常搏动使血管中的血液正常地运行到全身各处，身体得到血液的滋养，这时可见人的皮肤有光泽；如果心气不足，心脏搏动乏力，血液运行就不畅，全身就得不到血液的充分滋养，所以这时就会见到人的面色无华，甚至心中闷憋、刺痛、唇舌青紫等；心“主神志”，主要是说心主宰人的精神、意识和思维等活动。
明代医学家张介宾在《类经》中说：人的精神异常变化，虽然与五脏皆有关系，但主要的还是与心的功能异常有关。因此，心的功能正常，人的精神就会振奋，神志清晰，对外界的反应灵敏。如果心的功能异常，就会出现失眠、多梦、神志不清，甚至胡言乱语，或者反应迟钝、健忘、甚至昏迷。中医学上脾的生理功能主要有：主运化、升清，主统血。脾主管饮食物的消化、吸收和运输，包括运化水谷和运化水湿两方面。食物经脾消化、吸收后转化为水谷精微，脾将水谷精微上输归肺、散布于全身，以营养五脏六腑及各组织器官。如果脾失健运，则消化、吸收和转输营养物质的功能失常，引起食少、纳呆、腹胀、消瘦等症状。脾运化水谷以升清为主，即所谓“脾主升清”。脾的升清，还能维持人体内脏相对恒定于一定位置而不下垂。若脾气不升，不但影响水谷精微物质能量的输布，使气血生化无源、出现头晕、神疲乏力、泄泻等，严重者还可致脱肛，内脏下垂等。水液的吸收和分布也是脾主运化的一个方面。脾将水谷精微物质中多余的水分，转输于肺、肾，经过肺、肾的气化作用，化为汗和尿排出体外。脾运化水液功能减弱，会导致水液在体内的停滞，形成痰饮、水肿。脾是食物消化的主要器官，而口是食物进人的门户，故有“脾开窍于口”的说法。临床上，脾病常可以出现口味的异常，如脾虚则口淡无味，脾有湿热则口中有甜味等。脾有统摄 液在脉管中运行，而不溢于脉外的功能。脾统血的作用是通过气摄血来实现的。如果脾功能不调，气虚不能摄血，则出现皮下出血、便血、尿血、崩濑等。因为脾有消化吸收水谷、运化和统摄控制血的功能，就把脾与有生化万物的“土”相配。如果出现腹胀、便稀、食欲不振水肿和气血生化不足等，多与脾气虚弱有关。肺主宣发、清肃，司呼吸，于是就把肺与“金”相配。如果发生呼吸困难、咳嗽痰多、水肿等，多是肺功能异常所致。肾藏精，主生长、发育与生殖，还主水液代谢，所以就把肾与“水”相配，如果腰酸、遗精、遗尿、性机能减退、不孕以及小儿发育迟缓等，则往往是肾功能不佳所致。
四柱（民间叫“八字”）中先天五行“木”太过或不及，脾胃必有病，所以四柱中五行太和则无疾。所谓五行太和者，非生而不克，全而不缺，强旺之五行得到泄耗，衰弱之五行受益矣。如果某一五行寡不敌众，那么旺盛的五行不能损，弱者反受伤，因此先天日元五行太过者，起名宜泄；先天日元五行较弱，起名应该加强其力，这样使本人的身体更健康。
