我国是一个祈福心态十分强烈的国度，人们对功名富贵普遍都有着强烈的期盼。
综观历史社会，“富贵福禄”几乎成了人生追求的最高境界。连大圣人孔子也说：“富与贵，是人之所欲也。”
很自然，人们追求功名富贵的心态首先要在姓名上表现出来。
在几千年的封建社会演变过程中，人们的社会地位与物质生活条件可谓是紧密相连的，如果拥有了高贵的社会地位，也就等于是拥有了优越的生活条件。而如果拥有了巨大的财富，也就等于得到了令人羡慕的荣誉和地位。富与贵就像一对孪生兄弟，为人们所向往、所追求。
以功名进取为期盼的命名，大都有阔大之象。
历史上的一些名人如:西门豹、田僻疆、赢政、陈胜、吴广、周勃、苏武、班超、马援、沈善福、刘永福、刘文静、温彦博、郭子仪、王绩、贺知章、陈子昂等等，虽然有的直白，有的含蓄，但无不从不同的角度，昭示了一代风云、立不凡气势、追求功名利禄、奋发向上进取的欲望和精神。
目睹这些反映功名富贵和逬取意识的历代名人之名， 仿佛让我们从中窥见了当时社会功名意识强烈的内在原因：西楚霸王项羽引剑高歌：“力拔山兮气盖世……”汉高祖刘邦饮酒击筑：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！ ”秦末农民军领袖陈胜喟然长叹广燕 雀安知鸿鹄之志哉！ ”……
由此来看，祈求功名富贵、重视进取意识，可谓我国民俗文化的一种积淀，是一种具有普遍意识的历史现象。
用当今的眼光来看，富有进取心是一种好现象，而追求功名富贵也不算坏事，因为取这类名字实际上是一种 中国传统文化所致的祈福心态，是众多民众心理上隐含的一种美好的吉祥思想。
我们在下面介绍一部分隐含功名富贵意识和迸取心类的名字，以供这方面的用名者参考。
志逸、思远、逸海——东晋·陶渊明《杂志十二首》: “猛志逸四海，骞翮思远翥。”
骐骥、夫先——《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”
会凌——唐·杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
高飞——宋·刘滔《转调满庭芳》：“告你高飞远举， 前程事，永没磨折。”
里鹏一宋·李清照《渔家傲》：“九万里风鹏正举。”
莫闲——宋·岳飞《满江红》：“莫等闲，白了少年头， 空悲切。”
海立——宋·吴琚《南江月》：“忽觉天风吹海立，好似春霆初发。”
四海——三国·魏·曹植《赠白马王彪》：“丈夫志四海，万里犹比邻。”
圣哲——宋·李纲：“圣哲从头只自强。”
神景——东晋·陶渊明：“神景一登天，何幽不见烛。”
勤得——唐·杜甫《柏学士茅屋》：“富贵必从勤苦得，男儿须读五年书。”明·《醒泄恒言》广富贵本无根，尽从勤里得。”
琅纤——魏晋·阮籍：“琅玕生高山，芝英耀朱堂。”
儒通——魏晋·阮籍：“儒者通六艺，立志不可干。”
安得——唐·杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
兼济——唐·薛据：“丈夫须兼济，岂能乐一身。”
景盛、疏闲——宋·苏舜饮《水调歌头》：“丈夫志，当景盛，耻疏闲。”
心雄——唐·李白：“虽长不满七尺，而心雄万夫。”
齐光——战国·楚·屈原：“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”
予能——唐·韩愈：“被，人也；予，人也。彼能是，而我仍不能是。
于蓝——《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
若飞——北朝·《木兰诗》：“关山度若飞。”
金戈——宋·辛弃疾《永遇乐》：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
邦彦——《诗经·国风·郑风》：“彼其之子，邦之彦兮。”
涉川——《周易·谦》：“谦谦君子，用涉大川，吉。”
才思——《南史·褚裕之传》：“笃志好学，有才思。”
才俊——唐·杜牧《题乌江亭》：“江东子弟多才俊。”
开济——唐·杜甫《蜀相》：“三顾频烦天下计，两朝并济老臣心。”
元亨——《周易·大有》：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
大壮、刚壮——《周易·大壮》：“大壮，大者壮也；刚以动，故壮。”
惟志、惟勤——《尚书·周官》：“功崇惟志，业广惟勤。”
心逸——《尚书·周官》：“无载尔伪，作德心逸日休。”
闲庭、宽余——毛泽东：“不管风吹浪打，胜似闲庭信 步,今日得宽余。”
一夫——唐·李白：“一夫当关，万夫莫开。”
一剑——唐·王维：“一身较战三千里，一剑曾当百万师。”
海波——唐·李贺：“少年安得长少年，海波尚变为桑田。”
吾狂——宋·辛弃疾：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”
高人——宋·陆游：“名山如高人,岂可久不见？ ”
温文、亦文、亦温、亦狂、亦侠——清·龚自珍：“不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。”
从戎、自雄——明·徐渭：“飞将远从戎，翩翩气自雄。”
定影、定波——唐·聂夷中：“白日无定影，清江无定波。”
百川、百谷——《淮南子，泰族训》：“百川并流，不汇 海者不为川谷。”
