宏名轩起名专家表示，我们晓得本人的血脉传承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏让我们晓得“我”是谁，从哪里来。应姓是古老的姓氏群体，源于我市，现有人口50余万，约占全国汉族人口的0.023%。按当今人口排序，在全国姓氏中居281位。应姓散布很广，遍及全国及世界各地，尤以中国东南沿海居多。其中浙江、上海、福建、江西的应姓人口占全国应姓人口的50%以上。
应姓来源与古代图腾崇拜有关
“图腾”是印第安语“亲属”的意义。远古图腾带给我们太多遥想，而古老的应姓就源起于这种神话与理想的交汇。假如不是走进位于我国北方广袤的辽河流域，目击辽西早白垩世义县组含胚胎的翼龙革质蛋化石，就不会想到千万年前龙出辽河和一个远古氏族部落对“龙”的肉体崇拜；假如不是走进内蒙古老哈河流域赤峰红山文化遗址，看到5000年前玉雕龙和夏家店下层文化墓地出土的彩绘夔龙纹陶瓿，就不会想到3000多年前商、周时期青铜器花纹的前身出自这里和人类早期的播迁及远古文化的交融；假如不是站在华山脚下品味庙底沟文化遗址带有玫瑰图案的彩陶，就不能真正解读“华山玫瑰燕山龙”，解读5000年前北方古文化与中原古文化交汇以及华夏民族来源的真正含义。
翻阅《史记·五帝本纪》，最初让人们对龙的概念有所认识的便是应龙。《辞源》对应龙的解释是：“有翼的龙。龙五千年为角龙，又千年为应龙。”龙是中国传统文化的结晶，《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，遂杀蚩尤。”五帝时期，龙作为半神半人的形象趋于明朗，逐步开端走出神话。这是人类氏族社会脱离原始部落开端迈向古代文化的标志。而这个故事发作及应龙的呈现地正是五帝时期的燕山以北地域。远古时期，应龙氏族就是一个生活在我国北方以翼龙为图腾的部落。他们渔猎、繁衍、徙居于老哈河、大凌河、辽河、桑干河及黄河、燕山以北的广阔地域，并把部落称号“应”带往不同的寓居区域。内蒙古克什克腾旗达里诺尔湖草原上的应昌城遗址，桑干河上游雁门关的山西朔州应县，青海湖海心山上的应龙城遗址，传说都曾是应龙氏部落的分支，他们徙居这里并交融当地其他部族，使这里有了意味本人部落的称号或地名，这便成为应姓以图腾和地名来源的发端。
夏、商时期已有“应”
传说应龙氏部落战败蚩尤部落后，黄帝最初封应龙氏于山西省长子县慈林镇应城。据考证，五帝时期，长子县是炎黄部落集团的活动区域，是尧帝长子丹朱的封邑。应城地域山清水秀，但是位于城北的凤凰山地势险要，障碍了洪水下泄，每遇洪水，必首冲其城。应龙氏部落便再次南迁至伏牛山下的?水之阳（今河南平顶山市新城区一带），与这里的蚩尤遗族互相交融，他们是平顶山地域的先民。长子应城夏时已有，商时为周部落所据，后为辛甲的封邑。《魏书·天文志》：“应城，辛甲封邑。”辛甲原为商臣，因劝谏纣王不被理会而弃商奔周，先为周太史，后被周文王封于此邑。1957年，在应城出土了周幽王时期的陶片、陶鬲等文物。另有古城垣、井田制遗址，记载着这里古老的历史。
