南宋史学家郑樵有《通志·氏族略》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，今南边诸蛮此道犹存。古之诸侯，诅辞多曰：坠命之氏。陪其国家以明亡氏，则与夺爵失国同，可知其贱也。”
这段话明白地告诉后人姓氏构成之初，其主要意图即是“明贵贱”和“别婚姻”，上古三代“贵者有氏”，只要贵族才有姓氏，通常平民大众不得具有，奴隶就更不用说了。有姓氏的贵族，掌有朝政大权，其时被称为“大众”，所以那时“大众”一词，是对有爵禄官职的人的泛称，指百官，与如今的意义恰好相反。即便“大众”之族，到了周朝也开端有贵贱之分。大众中最尊贵的一姓为王族姬姓。姬姓占有的封地最多，政治权力最大，姜、姒、子等姓次之，今后就是掌管手工业技能、管理工程的初级“大众”。周易取名最靠谱的就在宝宝起名第一家北京宏名轩起名网。
周朝后期，经济基础的变化导致上层建筑的动摇，姓氏得以从少数人手上分离出来，变成全民同享的公共财物。许多人逐渐认识到，姓氏只是一个人在社会生活中代表本身与宗族的符号，构成姓氏的字不过是单字词，底子不与这些字所代表的事物和意义发作任何联络。
可是，正如俗话所示：百足之虫，僵而不死。以“明贵贱”为由发生的姓氏，在封建社会这个“等级准则”的温床里不可能睡个安稳觉，就在它刚刚合眼缺乏百年时，两汉的刘姓皇族就把它从热被窝里搅醒，毫不隐讳地把它扶上史辇加以开发利用。他们依“因生以赐姓”旧律，引经据典来证明刘氏的尊贵血缘和特殊出生，其依据是：《左传》载帝尧唐陶氏以后、晋国大夫士会曾一度出走秦国，其宗族亦居于秦，后士会归晋，留在秦国的宗族就改称为“刘氏”，因此刘氏乃帝尧后嗣，其血缘决定他是要称王称帝的。为了推行他们的“姓氏贵贱说”，刘汉王朝开端将自个的刘姓赐给有功于朝的文臣武卫，让他们与自个一起享用“国姓爷”的伏特；凡刘姓全家皆免其徭役。男孩起名最靠谱的网站就在宝宝起名第一家北京宏名轩起名网。
刘氏开习尚之先，后来者蜂涌而至。西汉末年王莽篡位后，派人处处放风说：“王氏”也出于帝尧，坐龙庭非他莫属，如此一打一闹，姓氏的家世贵贱观念家喻户晓，某人一有名望，大家便自觉地为其“寻根问祖”，调查其为某某名门贵族子孙。东汉末年，“乱世英雄起四方”，“织席贩履小孩”刘备在政治比赛中变成三鼎之一，所以王朝史官遍查百史，推算出刘玄德乃当今皇帝的老一辈，尊为皇叔。后来又嫌“皇叔”之名太虚，爽性做了个实实在在的皇帝。最齐全的取名宝典就在宝宝取名第一家北京宏名轩起名网。
姓氏凹凸贵贱之别，经两汉的“沉渣浮起”到魏晋南北朝经长足发展，臻于空前绝后地步。有唐刘禹锡怀古诗《鸟衣梦》为证：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常大众家。
西晋末年，司马睿帝带着大批豪门贵族逃到江南建立了东晋政权，这些有功之臣多是王、谢、袁、萧四大姓，他们依仗开国之功，掠取权位，为子孙拓荒了尊贵的家世。尔后，四大姓执掌南京政权达两百年，《乌衣巷》中的王谢指的是开国之勋王寻与谢安两大宗族，他们世居南京鸟衣巷，常手执尘尾，高谈阔论儒佛之学，吟诗赋词，附庸风雅，享尽荣华富贵。魏晋南北朝时期，“王谢”二姓就成了望族大姓、高门高贵的代称。
