巨天中谈人的存在与自然进化环境

　　关于生物与自然环境息息相关这一点，古人对此早有认识。如很早就有人通过统计得出“梨山有铁”，“金龟子山含金”，“向阳处多花”，“水肥处多饯”，“避风处多鸟巢”的结论。谚语中有“山青水秀出才子，穷山恶水出刁民”之说。

　　风水师认为好的风水地不仅形局佳、气场好，而且山清水秀、环境宜人。《周易》“林”卦：“知林，大君之宜，吉”；“禁林，贞：吉”；“甘林，无攸利；既忧之，无咎”，等等。后来的风水说受《周易》思想的影响，特别注重环境的生态功能。《葬书》中说：“山之不呆葬者五：气以生和而童山不可葬也；气因行来而断山不可葬也；气因土霆石山不可葬也；气以势止而过山不可葬也；气以龙会而独山不可葬也。”即是说，没有草森的童山不可以葬；同样，断山、石山、过山、独山等也不可以葬，因为这样的山没有“生气”，没有“生机”，“气不和，山不植”（宋代黄妙应《博山篇·论穴》）。显然，这些观念均是与生态效应相联系的。风水中常把“土高水深，郁草茂林”（《葬书·内篇》）的生态环境看作是理想的风水环境，从而形成一个所谓“气好—林茂—大吉”的环境吉凶观念。